CC版《砂之女Woman in the Dunes》碟报及评述

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砂之女

导演: 敕使河原宏
编剧: 安部公房
主演: 冈田英次 / 岸田今日子 / 三井弘次
类型: 剧情 / 惊悚
制片国家/地区: 日本
语言: 日语
上映日期: 1964-02-15(日本)
片长: 123 分钟 / 147 分钟(director's cut)
又名: 沙之女 / Suna no onna / Woman in the Dunes
IMDb链接: tt0058625

豆瓣评分：8.4

蓝光碟信息：

• New high-definition digital restoration, with uncompressed monaural soundtrack
• Video essay on the film from 2007 by film scholar James Quandt
• Four short films from director Hiroshi Teshigahara’s early career: Hokusai (1953), Ikebana (1956), Tokyo 1958 (1958), and Ako (1965)
• Teshigahara and Abe, a 2007 documentary examining the collaboration between Teshigahara and novelist Kobo Abe, featuring interviews with film scholars Donald Richie and Tadao Sato, film programmer Richard Peña, set designer Arata Isozaki, producer Noriko Nomura, and screenwriter John Nathan
• Trailer
• PLUS: An essay by film scholar Audie Bock and a 1978 interview with Teshigahara
  
  

      CC编号：Spine #394

      上周被群里朋友问到为什么老徐很少推荐日系电影？好吧，之前的确介绍的不多。倒也并非我有意为之，现在推荐影片纯粹看心情，抽中哪张就推哪张（像翻牌子一样）。唯一对自己有点要求的就是尽量会将同一导演的作品集中推荐，比如之前的库布里克系列、卓别林系列和陀螺系列。日片嘛其实家里屯了不少，尤其是黑泽明CC系列，老徐都已经收全了。接下来会集中推介一拨日片，大家敬请期待。

      《砂之女》这部作品在电影圈可谓大名鼎鼎。标准公司给的配置颇为普通：单碟胶盒+小册子。老徐对封面设计有些不太满意，男女主在沙地中相拥的画面取得不错，但是周围的大白框太丑了，实在是辜负了CC设计大赏的名号！作为一部1964年的黑白电影，画面方面已经算是做得不错了，图像解析度很高，可以清晰观看到电影中黑暗场景的诸多细节，值得称赞。本片花絮内容丰富，除了标配的采访视频外，还附带了四部短片。本片日语发音+英语字幕，对话短小精悍，用词简练，英语观影难度约两星。

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电影评述：
        《砂之女》是由敕使河原宏执导，冈田英次、岸田今日子主演的剧情片。影片改编自日本作家安部公房的同名小说，讲述了去沙丘采集昆虫标本的男教师被骗住进了一个蚂蚁穴般的砂洞，并与一名寡妇同居所发生的故事。该片于1964年2月15日在日本上映。
        这是老徐欣赏的第一部敕使河原宏作品，影片独特的拍摄手法以及电影涉及的深刻主题给我留下了极其深刻的印象。故事中大量的对比、隐喻包含其中，一边观影一边解读导演的意图，会有一种别样的畅快感受。当然也有许多朋友只关注影片对XING的描写，好吧~老徐对这个内容想多聊，有兴趣的朋友可以直接去看**，比《砂之女》刺激多了。

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       一、关于砂
        首先，老徐想说说“砂”。有些朋友可能觉得奇怪，砂有啥好说的？不就是电影的背景嘛？NO ~NO ~NO~，不管是在小说原著还是在电影中，“砂”都承担了非常重要的作用！可以说：“砂”的分量绝对不低于电影主角，是本部作品不可或缺的一部分。
        老徐首先问各位一个问题：“日本有沙丘吗？”与大多数人的印象不同，日本其实是有沙丘的！在日本鸟取市日本海海岸附近，留存着日本唯一的沙丘——鸟取沙丘。数千年前，经由千代川流入日本海途中的沙石集聚在海岸之上，在海风和洋流的持续作用下，最终在这个地区形成了一片沙漠绿洲。《砂之女》就是一部以鸟取沙丘作为背景的电影作品，电影中男教师反复提到的“请让我看看大海”也说明了这个沙丘独特的地理位置。往深了想，这个信息其实很重要！如果电影中的主要场景是架空的，那电影中的故事杜撰的色彩会很浓重，相应而言电影对现实的联结互动性也会随之减弱很多。而《砂之女》叙述的这段鸟取沙丘的故事让人平添许多真实的感觉，老徐甚至相信片中沙丘村寨的陋习是真实存在的，电影展现出的那种隐喻作用也体现的更加清晰、准确。

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       电影的第一个画面是一幅样貌古怪的物体特写，随着镜头的焦距切换我们才辨认出这是砂粒。原本熟悉的东西被刻意放大后给人一种极不舒服的疏离感。粗大的砂粒在荧幕上汇聚成了无垠的沙海，风吹过沙纹犹如水波一样四处荡漾。通过这组镜头我们恍然发觉：“砂”的社会和“人”的社会是何其相似。每一颗砂砾在放大镜下都是那么与众不同，但它们一旦汇集在一起就像人海一样让人无法分辨。 敕使河原宏仿佛在电影伊始就告诉我们：沙丘即社会。
        随着电影情节的深入，我们发现“砂”扮演了一个并不讨喜的角色。它破坏人们的生活；它埋没沙丘中的房屋；它禁锢男人的逃离。敕使河原宏明显是想通过“砂”来隐喻日本社会的矛盾与危机。六十年代日本正处于从战后创伤恢复过来走上经济高速发展的轨道。人民物质生活得到极大满足的同时滋生了令人担忧的社会问题，看似欣欣向荣的社会暗含着重重矛盾与危机。电影中男女主人公在沙丘社会中的挣扎恰好隐喻了社会人陷入新的危机之中无法自拔的现状。片尾的男主对沙丘生活的妥协也含蓄地表达了导演悲观主义的情绪。

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        二、关于男主的转变
        敕使河原宏在电影中设置了若干常量和一个变量，女人、村民、沙丘、老宅，这些一成不变的东西老徐就不多叙述了。咱们来聊一聊那个唯一的变量——“男教师”。老徐认为，男教师的转变之路可以分成三个阶段。
        阶段一：抗争
        我把从电影开始到男教师的第一次逃跑称之为抗争阶段。男教师表现了出对封闭沙丘生活的抵触及对现代化生活强烈的眷恋。即使男主深陷流沙被村民抓回。他都会自言自语地嘟囔“跑不掉是因为对地形不熟啊”。这说明至此为止，他还在不停地进行抗争，还在不停地寻找机会回到现代社会。在这一阶段导演引入了一个重要的道具：甲虫，男主因捕捉甲虫而来，即使受困于沙丘，他仍然在抓捕、摆弄他的甲虫标本。这个道具在后两个阶段也有出现，甲虫和男主的命运被巧妙地链接在了一起。从开始的积极捕捉，到后来不闻不问，直至最终付之一炬。甲虫和男主一样被捕获、被圈养、被禁锢，我们惊异地发现原来甲虫即男主！
        从隐喻角度分析，这个阶段很有意思！我们身为现代社会的一份子，一定会在某个时期觉得周遭的环境死气沉沉，想要寻求自我突破和变化。这时候，说不定就有机会出现在面前。当我们自以为抓住机会尝试突破时，却因为不清楚周遭的陷阱，结果被无情地打回原形。大家看，这种境遇和男主的“抗争”经历何其相似。

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       阶段二：妥协
        男教师从被抓回来后，整个人的想法、状态和之前有了很大改变。一方面，他慢慢习惯了与“老女人”组建临时家庭的生活，另一方面，他开始与村民讨价还价，诉求自认为合理的妥协福利。电影最精彩的一段戏核也被安排在了这里。
        男教师首先提出条件：“我安心地留在这里，以后再也不逃走了，能不能每天给我一小时看海的时间？半小时？十分钟也行啊“
        沙丘村民回应了他们的条件：“想看海可以，如果你能在我们面前和“老女人”干那事儿，我们就答应你的条件。”
        敕使河原宏在接下来这个桥段中给大家奉上了近乎完美的表现。一众沙丘村民都戴上了奇怪的面具，他们有的打鼓，有的起舞，有的讪笑，原本木讷的村名忽然一个个张牙舞爪，显得阴森可怖。镜头在男教师、村民间来回切换的同时，导演配上了急促地吆喝声和冲击力十足的密集鼓声。这充满仪式感的音效与画面完美地呼应在了一起，男教师散发着兽欲的眼神与鼓声一起不停地锤击观影者的心神。最为精彩的是：敕使河原宏使用村民的手电光束使男教师身处“聚光灯”之下，他仿佛忽然变身成了一个马戏团的小丑。这种有趣的画面处理方式创造出了一种诡异的舞台效果。敕使河原宏神乎其神的指导能力实在让人拍案叫绝，不亏是电影大师啊！

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        故事方面，男教师在经过一段痛苦地思想挣扎后，终于放弃抵抗，将魔爪伸向了身边的女人。请注意他一遍撕扯对方，一遍在口中呵斥的台词：“都已经活得像猪狗一样了，还在乎这些干嘛！”他的话如一支利剑一样直插观众的内心。在之前的电影情节中，男教师代表了来自现代社会的文明人，“老女人”代表了被传统思想禁锢的愚昧人。但被沙丘生活磨砺之后，“文明”的男教师将道德、廉耻丢在一边，为了“看海”这点蝇头小利，要去做肮脏的苟且之事。试问，到底谁文明？谁落后？究竟是谁理智？谁愚昧？自此之后，男教师一跃跨过了“妥协”阶段，直接臣服于沙丘的脚下。

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        阶段三：屈服
        有人说，男教师第二次从沙丘中逃跑后，再次回到沙坑的行为可以代表他的屈服，老徐不太认同这个观点。我认为：他的屈服从很早就开始了。敕使河原宏用了一个很有意思的细节表示了男教师屈服的心理变化。在第一次逃跑失败后，男主制作了木桶+鱼干的陷阱，希望通过抓捕乌鸦将求救字条带出去。但一次偶然的试验他发现通过这个装置抓不来乌鸦，却能通过木桶的虹吸效应从湿砂中**纯净水。男教师接下来的举动很值得我们玩味，他饶有兴趣地对装置进行了改进升级，并对不同气候、条件的取水量进行了测量和记录。WHY？有人说这是他实在无聊，打发打发时间。NO ~NO ~NO~男教师其实在那个时候已经在心理屈服了，这种不自觉的行为透露了他希望在沙丘长远生活的打算。待到“逃走”机会出现后，他没有选择回到自己的社会而是继续留在沙坑。“把这种取水方式教给沙丘村民”成了他留下来自圆其说的借口。真是既可笑又可悲！
        说道这里这里我们不得不提及片中的一句关键台词：“生而为挖砂，还是为挖砂而生”，如果挖沙隐喻着我们在现代社会为了生存每天重复着辛苦工作的话，敕使河原宏在此处仿佛扇了我们一记响亮的耳光：我们到底为了生存而为了工作？还是为了工作而生存？在老徐看来，大多数人如同已经屈服于挖沙的男教师一样，只想在这世上苟活，根本无暇去思考这个问题。

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       三、关于《砂之女》的警醒
        看完影片后老徐有一种冷彻心扉的刺骨寒意，这部60年代拍摄的日本作品对于现在的中国有许多值得思考与研究的内容，其中投射的社会与人性问题可以引起大家的强烈共鸣！正如开篇时男教室的一段独白：“我们用来确定彼此关系的证明：合同，执照，身份证，许可证，地契，证书，注册书，携带证，工会卡，证明书，账单，借条，临时许可，意象书，收入证明，监管证书，甚至血统证书…… 这就是全部了吗？我还忘了什么？男人和女人，都是不停担心自己上当受骗活在恐惧下的奴隶。他们接连想出新的证书来证明彼此的纯真，谁也不知道这样的循环要到何时才结束，这看上去仿佛永无休止。你批评我太爱争论，但往往事实胜于雄辩。”
        故事中男人、女人、沙丘、村民之间的关系，既可理解为现代化与传统的对立，也可引申为个人意志与政治体制的矛盾。考虑到作品时代背景的因素，故事中透露出的传统文化面对社会的快速变革在开放与封闭间无所适从的抽离感在影片末尾愈发明显。可以说，敕使河原宏的《砂之女》在关于人与社会关系这个哲学主题上超脱了国家、民族、甚至宗教的束缚，将视觉、听觉巧妙地结合在了一起，带给我们一次触及灵魂的艺术享受。老徐在豆瓣上看到一句评语，说的特别逗趣：“同样的拍摄年代，同样的挖坑故事，日本出了《砂の女》，中国出了《地道战》”。对于本片老徐四星半推荐！

avpwang

这一套3部片子都不错的：他人之颜和陷阱